社会の多くの基礎的な柱は、 アメリカ 社会的、経済的、政治的なさまざまな力の侵食によって弱体化し、今私たちの目の前で崩壊しつつあるように見えます。
リビングルームから教室、役員室に至るまで、伝統的な文化規範の劣化とそれに伴う社会的大変動は、アイン・ランドの学者たちにとって驚くべきことではない。
有名な ロシア生まれ アメリカの作家であり哲学者は、この国の現在の危機の多くを忘れられないほど正確に予言した。
彼女の観察の中には、政府が親の権利を侵害し、学術研究や科学研究を抑圧し、被害者意識という危険な精神を煽る可能性があるというものがある。
「彼女は、歴史はアイデアによって動かされ、腐ったアイデアを持っていれば腐った結果を招くことを理解していました」と同協会会長のヤロン・ブルックは言う。 カリフォルニアを拠点とする アイン・ランド研究所はフォックスニュースデジタルに語った。
「彼女は文化、社会、政治が哲学によって形作られることを理解しており、1940年代と1950年代の哲学の潮流を見て、それが最終的にどこへ向かうのかを知っていました。」
第二次世界大戦後のアメリカの世界的覇権の高揚感の中で、困難な未来を彼女が見ていたという事実は、彼女の洞察力をさらに驚くべきものにしている。
「彼女は、歴史はアイデアによって動かされ、腐ったアイデアを持っていれば腐った結果を招くことを理解していました。」 — ヤロン・ブルック
画期的な思想家はアリサ・ジノヴィエフナ・ローゼンバウムとして生まれました。 サンクトペテルブルク、ロシア、1905年。
ロシアでマルクス主義革命が爆発したとき、彼女はまだ12歳だった。
彼女は 21 歳で米国に移住し、客観主義の哲学を確立し、著書を書きました。 画期的な本 1957 年の「肩をすくめるアトラス」など、今日では個人の自由とアメリカの基本的な理想を強力に擁護する立場にあります。
彼女の大ファンでさえ、今日のアメリカの状況に対する彼女の先見の明に驚くかもしれません。
1. ランドはアメリカの教育における悲劇的な失敗を予見した
ここ数十年、中央集権的な教育官僚制が地方の教育に深く浸透しており、その制度と全国の学童に定量的な損害を与えている。
一例を挙げると、1979 年に連邦教育省が創設され、その後、地方学区の数と教育に対する地方の権限が大幅に削減されました。
集中教育という約束は、地域コミュニティから金を奪い、大規模な官僚機構に資金を提供し、ドルでペニーを返しましたが、連邦の財布の紐を通じて地方の政策に影響を与える権限を与えられました。
「アメリカの学校が失敗しており、子供たちに読書を教えることさえできないことは誰もが知っています」とブルック氏は語った。
「子供たちが不安や無力感を感じながら成長し、行動に出てしまうのは当然のことであり、親がイライラするのは当然のことです。 この問題は教育への腐敗した哲学的アプローチの導入に遡り、1世紀以上前に遡ります。そしてアイン・ランドはずっと前にこの問題を暴露しました。」
2. ランド氏は政府が親の権利と権限を侵害することに対して警告した
政府は、アメリカ人が最近まで夢にも思わなかったやり方で、親と子供の間に割って入ってきた。
「政府には子供の養育に介入する権利はなく、それは完全に親の責任であり権利である。」 — アイン・ランド
教育委員会や官僚は、公教育における発言権を維持しようとする親たちを公然と沈黙させている。
議員らは、親が子どもの人生を左右する医学的な決断を下せないように積極的に取り組んでいる。
「子供は親に生存を依存しているので、政府は子供の命が安全であるかどうかを確認することができる」とランド氏は1962年の「アイン・ランド・オン・キャンパス」で述べた。
「しかし、これは知的問題には当てはまりません」と彼女は付け加えた。
「政府には子供の養育に介入する権利はなく、それは完全に親の責任であり権利である。」
3. ランドは被害者意識の知的危険性を予測した
アメリカ文化はかつて、可能性の普遍性を重んじていました。アイデンティティに関係なく、誰もが成功できるのです。
結果の格差には反論の余地がありませんが、アメリカ国民全員の機会を最大化することによる成功にも反論の余地はありません。
あらゆる人種、信条、肌の色を持つ人々が、母国では得られなかった機会を求めて世界最大の移民国家に殺到し、それは今も続いている。
被害者意識の文化の台頭により、何百万人ものアメリカ人にとってこの機会が失われてしまいました。
社会は絶望的に自分たちに敵対しており、努力は無駄であり、依存こそが自由であると彼らに思い込ませている。
「学界とジェットセットの連合は、『進歩的』学校として知られる無気力の保育器の中で、無力感と諦めを意図的に醸成することで、アメリカ人の気質を手なずけようとしている」とランドは1971年のアンソロジー『新左翼：反米革命』に掲載されたエッセイの中で書いている。
これらの学校は「子どもの認知発達を阻止することで子どもの精神を麻痺させるという任務に専念している」と彼女は指摘した。
ブルック氏は、「結果の平等は邪悪な考えです。 それは形而上学的に不可能なアイデアです。」 彼はこのテーマについて、2016 年の著書『平等は不公平：所得不平等に対するアメリカの見当違いの戦い』に書いています。
4. ランド氏は、政府がますます巨大化すると知的自由が抑圧されると警告した
ここ数十年、科学、学術、芸術は政府の財政への依存度が高まっています。
米国を研究と大衆文化の世界的リーダーに押し上げた知的で創造的な自由は、順応性によって置き換えられました。
「芸術に対する政府の助成金は恐ろしいものです。 政治的魅力に欠け、現代の美的嗜好を共有していない芸術家にとって、それらは困難をもたらす」とランドは1976年の講演で語った。
「官僚の美的気まぐれほど醜くて不快な気まぐれはない。 この文脈でアーティストにできることは、精神的なブートリッカーになることだけだ。」
科学に対する危険性はまた別のものになります。
「政府は、民間産業の研究がほとんどない状況を作り出しました…したがって、科学者には政府の補助金を申請する以外に選択肢はありません。」
政府管理の研究の危険性は、明らかにこの時代に残酷なものとなった。 COVID-19 パンデミック、科学として流された政治的動機に基づく政策に異議を唱えただけで、人生とキャリアが破壊されたとき。
「心理学的には、これは検閲の下で暮らす社会の文化的雰囲気です」とブルック氏は言う。
5. ランドは、キャンセル文化に怯える社会では資本主義は滅びると主張した
アメリカ型の資本主義は、人類史上かつて想像もできなかった富と機会を生み出しました。
ランド氏は、当時の左翼はユートピア哲学を提唱し、米国を国家主義に向かわせたことで道徳的に堕落していたと主張した。
しかし彼女は、反撃に失敗した保守派や伝統主義者に対してはさらに批判的だった。
彼女は、彼らが世間の圧力や、今で言うキャンセル文化に怯えるだろうと予測していたようだ。
「資本主義は、『保守派』があえて主張したり擁護したりしないものです」と彼女は言った。
「彼らは、資本主義と私たちの文化を支配する道徳規範、つまり利他主義の道徳との間の深刻な対立によって麻痺しています。」
政治的利他主義の力、つまり政府が幸福をもたらすことができるという信念は、その後の数十年で増大するばかりだった。
「利他主義では、人間には自分自身のために存在する権利はなく、他人への奉仕が彼の存在の唯一の正当化であり、自己犠牲が人間の最高の道徳的義務、美徳、価値であると考えられています。」
彼女は、資本主義と利他主義の間の戦いが国を引き裂く可能性があると感じていました。
「資本主義と利他主義は両立しません…同じ人間の中で、同じ社会の中で共存することはできません」と彼女は言った。
ポスト アイン・ランドがアメリカの政治危機を予測した5つの方法、両親の反発からキャンセル文化の台頭まで 最初に登場したのは フォックス・ニュース。
